NAVENDA NÛÇEYAN – Endama Komîteya Navendî ya PKK’ê Hêlîn Ûmît di bernameyeke taybet a ku li Televîzyona Medya Haberê hat weşandin de banga Rêber Apo ya ji bo Aştî û Civaka Demokratîk, daxuyaniya PKK’ê ya agirbestê, gavên ku di pêvajoya heyî de divê bên avêtin û geşedanên din ên têkildarî mijarê nirxand.
Li vir nirxandinên tevahî hene:
Di serî de ez li ser navê hemû milîtanên PKK û PAJK’ê hezkirin, hesret û rêzdariya xwe ya ji bo Rêber Apo radigihînim. Bi banga Rêber Apo ya ji bo civakek demokratîk û aştiyê, bi rastî jî serdemeke nû dest pê kir. Di daxuyaniya PKK’ê de helwesta me ya li hemberî vê banga Rêber Apo bi awayekî zelal hate diyarkirin. Me banga Rêber Apo weke “manîfestoya serdemê” nirxand; Ji ber vê yekê me weke manîfestoyek girt. Niha jî nîqaşên bi vî rengî hene: Yên ku weke bangeke ku ji nişka ve derketiye pêş, an jî weke pêvajoyeke ku di encama hevdîtinên heyeta dewletê yan jî rayedarên dewletê yên bi navê Rêber Apo yên sala dawî de li Îmraliyê pêk hatine, weke pêvajoyeke ku di nava salekê de li Îmraliyê hatiye kirin, pêşkêş dikin.
Lê pêşî ez dixwazim vê bibêjim. Ev nêzîkatiyeke ku teqez li ser berovajîkirina heqîqetê ye. Em baş dizanin ku Rêber Apo xwedî paradîgmayek û pêvajoyeke ku bi salan e li ser dixebitî û dixwaze pêş bixe. Di vê wateyê de ya ku em jê re dibêjin “manîfestoya serdemê” di rastiyê de guhertoya herî paqij a paradîgmaya “civaka demokratîk” e ku Rêber Apo bi taybetî piştî Komploya Navneteweyî derxistiye pêş. Ez girîng dibînim ku vê yekê berî her tiştî bibînim. Erê, ew pir kurt bû, yek rûpel girt, lê wekî ku hin lêkolîneran digotin, ew kurteyek ramanên pir “krîstalkirî” û safîkirî diyar kir.
EM JI VÊ PARADÎGMÊ NÛ NASNAKİN
Niha li vir tiştek heye. Hin kes hene ku meraq dikin dema ku me bersiv da vê bangê çi nêzîkatî kir. Ev 20 sal in em li ser vê paradîgmayê lêkolîn dikin, konsantre dikin û nîqaş dikin. Bi rastî, “paşxane”, paşxaneyek me ya weha heye. Di vî warî de ez dixwazim ji kesên eleqedar re vê bibêjim. Ji bo yên ku dipirsin, “5. Bila parêznameya ku em jê re dibêjin “Parastin” ku jê re “Çareseriya Demokratîk a Pirsgirêka Kurd” tê gotin, binirxînin. Di rastiyê de hemû mijarên ku Rêber Apo di banga xwe ya dawî de aniye ziman, analîza dîrokî-civakî, pîvana felsefî, bingeha zanistî û rastî û girêdana li erdnîgariya ku em tê de ne, bi berfirehî û hemû aliyên xwe di van parastinan de hatine çareserkirin. Me ev berevanî -ango parastina “Çareseriya Pirsgirêka Kurd” ku em jê re dibêjin Parastina 5’emîn- jixwe di Kongreya 11. a PKK’ê ya sala 2013’an de weke manîfesto qebûl kiribû û bername kiribû.
Di vê wateyê de, dibe ku ji her kesî re pir nû xuya bike. Bi gotineke din ev gav di warê pêvajoya siyasî de geşedaneke nû û balkêş e. Bi rastî ev bangek e ku geşedanên li Kurdistan, Tirkiye û herêmê rêve dibe. Lê eger em wek bernameyek lê binerin di bernameya me de ye. Em di vê paradîgmayê de ne nû ne, em bi vê bangê re rû bi rû ne. Ev yekem tişt e ku ez dixwazim destnîşan bikim. Ji ber vê yekê ez dikarim bibêjim ku divê ev yek were famkirin û dîtin.
Çima ev bang bi vî awayî, di vê demê de hat rojevê? Helbet di çerçoveya paradîgmayê de mirov dikarê vê bihizirê. Ji ber vê yekê ne bi vî rengî ye. Weke ku medyaya şerê taybet a Tirk bi israr hewl dide derbixe, hemû nirxandinên bi xeta “di tengasiyê de ne, teng dibin, êdî nikarin rêyekê bibînin, li ser vê bingehê hewl didin pêngaveke wiha biavêjin” di rastiyê de hewldanên li ser tarîkirina heqîqet û rastiyê ne.
Ya rast ev e, paradîgmayeke me ya 20 salî heye û xwedî dîrokek zêdetir e. Ji ber vê yekê têkoşîn xwedî dîrokek ji salên 90’î ye. Niha piştî ku Rêbertî anî ziman, derdorên cuda nîqaşan dikin. Bi taybetî serdana Mehmet Alî Birand a ji bo Rêbertî, hevdîtinên wî yên bi wî re, însiyatîfa Ozal a di çarçoveya van hevdîtinan de, hewldanên Ozal ên di vî warî de gelek bi nirx…
PKK’ê PIRSGIRÊKA KURD DA NÎŞANDAN Û XİSTE RÊYA TEKOŞÎNÊ
Ozal wek serokê tirk ê ku ji tevgereke ku difikire ku têkoşîna hebûn û azadiyê ya kurdan ancax bi çekan bê erêkirin, çareseriyeke siyasî pêşkêşî dike, Rêbertî vê wate û nirxê jê re vedibêje. Ji wê demê û vir ve her tim ev yek di rojeva Tevgera Azadiya Kurd, PKK û Rêberê me de bû. Piştî salên 2000’î ev rastî weke “guhertineke paradîgmayê” hat rojeva me. Ji ber vê yekê divê ev yek pir baş were dîtin û têgihiştin. Bersiva me ya ji bo vê bangê divê di vê çarçoveyê de were fêmkirin. Ji ber vê yekê em bi rastî dixwazin ku bi paradîgmaya xwe re hevaheng bin.
PKK’ê bi têkoşîna xwe ya 50 salan pirsgirêka Kurd, rastiya gelên ku pirsgirêkên hebûn û azadiyê dijîn derxistiye holê, daye xuyakirin û têkoşînê kiriye. Ev niha bûye platformek ji bo îfadekirina xwe bi rêyên din ji bilî çekan. Pêvajoya paşerojê helbet divê bi giranî li ser vê were pêşxistin.
Hûn dikarin bipirsin, çima evqas dirêj girt? Di vî warî de her çiqas pirsgirêkên me yên “guhertin û veguhertinê” hebin jî, bi taybetî zext, êrîş û hewldanên sabotajê yên ji derve tên ferzkirin, zemîna provokasyonê jî heta niha nekarîne “guhertineke” wiha pêk bînin.û pêşî li pêkanîna “veguhertinê” girt. Di vî warî de Rêber Apo geşedanên li herêmê şopand û nirxand û dît ku bi banga Devlet Bahçelî li Tirkiyeyê rojevek hat afirandin û deriyekî vebû. Rêber Apo ji vê derfetê sûd wergirt. Weke her carê me rast dît ku em di vê çarçoweya ku rastiya Rêbertiya me derxistiye holê de tevbigerin. Wek PKK nêzîkatiya me di vê çarçoveyê de ye.
Bi awayekî zelaltir; Pirsgirêkên me yên veguherîna xwe hene, ku em pê bawer in. Ev weke rastiyek li derveyî tiştên ku tên gotin û li ser me tên ferzkirin heye. Yanî ger em dixwazin têkoşîna azadî û hebûnê ya gelê Kurd ber bi çareseriyeke mayînde ve bimeşînin, ger em dixwazin di têkoşîna sosyalîzmê de vebijarkek nû pêşkêşî gel bikin, guhertineke bi vî rengî weke pêwîstiyekê dibînin. Ev yeka pêşîn e.
Tehdîd, zext û hwd ne rastiyek e ku dewlet pir bi dijwarî dike û bi rastî rewşê kêm dike û bi darê zorê nîşanî me didin. Esasê meselê pergala nirxê ku em jê bawer dikin e. Di vî warî de bersiva me ya ji bo bangê rastiyek wiha afirand, bingehek wiha afirand.
Lingê vê yê din jî; Belê, ev bang bangek e ku ji PKK’ê re tê kirin. Ji ber vê yekê niha hin derdor dibêjin, “Berê jî bangek wiha kir, serokê PKK’ê bangek wiha kir, lê ji pirsgirêkên Tirkiyeyê, ji dîktatoriya desthilatdariya heyî, li ser yekparebûna wê, pêkanînên wê yên antîdemokratîk, qeyûmên di rojevê de, girtin, zext û zordariyan tiştek nîne. Çima tiştekî wiha çênebû? Ji ber ku ev bang li PKKê hat kirin. Divê bi vî rengî were fahm kirin. Ev jî nêzîkatiya me ye.
DIVÊ EM BI RÊBER APO RE TÊKILIYÊ DE BIN
Ya duyemîn; Em çawa nêzî vê bangê dibin? Weke ku ji navê xwe diyar dibe; gazî… Niha, wek nimûne, atmosferek wisa çêdibe. Piştî banga Rêber Apo ya ji bo Aştî û Civaka Demokratîk, mîna ku bi vê bangê re her tişt bibe “fateke pêkan” tê xwestin. Lê ev banga civaka demokratîk û aştiyê ye. Beriya her tiştî pêwîst e vê bangê qebûl bikin û nîşan bidin ku hûn ê li gorî vê bangê bixebitin, têbikoşin û xwe teşe bikin. Di vê wateyê de me weke PKK’ê ev îrade nîşan da.
Bi gotineke din em ê xwe li ser bingeha Banga Civaka Demokratîk û Aştiyê ya Rêberê xwe veguherînin. Li ser vî esasî em ê biryarên pêwîst bidin; Me got em ê bi vî rengî bi biryar bin. Em bi rewşeke wiha re rû bi rû ne. Rêbertiya me 26 sal in di nava pergala qirkirina Îmraliyê de ye.
Me di demên pir navber de karîbû bi Rêber Apo re di nava têkiliyê de bin. Ev ne bi vî rengî ragihandina rasterast e. Wek hûn jî dizanin Rêber Apo parêznameyên xwe ji hemû civakê re, ji me re, ji mirovahiyê re ragihand. Me ji vê yekê sûd wergirt. Dem bi dem hinek civînên komîteyan hebûn, destpêkê civînên parêzeran hebûn. Pêvajoyek bi wî re hebû. Helbet ev bûn sedema tiştekî wiha. Divê her kes vê yekê pir rast fêm bike.
Ji bo ku em pêvajoya guherîn û veguhertinê ya ku Rêbertiya me daniye pêşiya me fêm bikin, divê em bi Rêber Apo re di nava têkiliyê de bin. Yanî bi fikirîna Rêber Apo em nikarin bigihin encamekê. Belê, em tevgera Rêbertî ne. Hemû hevalên me ev yek anîn ziman. Heval Karasû di bernameya xwe ya dawî de pir baş îfade kir. “Em bi Rêberê xwe re dilsoz in û her tim baweriya xwe bi wî tînin. Arasteya ku ji hêla serokatiya me ve hatî destnîşan kirin tu carî me ji rê dernexistiye. Em bawer dikin ku; Em wisa dijîn. Ne tenê em, gelê me jî wisa dibîne.
Baldar be; Di van hevpeyivînên kolanan de, her kes xwedî fikar e. Bi rastî jî rewşek heye ku baweriya xwe bi vê rastiya dewletê ya heyî nayê. Lê çima gelê Kurd helwesteke paşvekişînê napejirîne? Ji ber ku baweriya xwe bi Rêberê xwe, gelê xwe, Tevgera xwe tîne. Rastiya me jî ev e. Belê, em hewl didin Rêber Apo fam bikin, em Rêberê xwe pir baş nas dikin. Weke ku carinan dibêjin, em ji perspektîfa Rêberê xwe fêm dikin. Em weke tevgereke wisa hatine avakirin. Ev rastiyek e. Lê ji bo ku em bangawaziya Rêbertiya xwe ya ji bo aştî û civaka demokratîk têr fêm bikin, pêwîste em bi wî re têkilî daynin. Divê ev bê zanîn.
Yên ku vê yekê wekî şert dihesibînin ew in ku bi rastî giraniya rewşê fam nakin û ne berpirsiyar in. Bi gotineke din, yên ku rastiya bi navê pirsgirêka kurd fam nakin, ew in. Yên ku bi berjewendiyên rojane û bi giştî bi hesabê qazancê tevdigerin ew in.
DIVÊ VÊ PÊVAJOYÊ LENGÊN XWE HİQUQÎ Û SIYASÎ HEBİN
Di daxuyaniya me ya 1’ê Adarê de çarçoveyek pir zelal heye. Yên ku naxwazin vê yekê bibînin û naxwazin vê yekê nîqaş bikin hene. Baldar be; Dema ku ev bang hat rojevê, her tim medyayeke şerê taybet heye ku dixwaze mijarê di asta tabloyan de bifetisîne. Dê bi vîdeo be yan bê vîdyo, dê wiha be an jî wisa?… Yanî hewildanên tarîkirina esasê pir zêde ne. Ev çarçoveyek ku piştî hevdîtina Rêber Apo û Omer Ocalan pêk hatiye.
Me ev dît. Rêber Apo di hevdîtina bi biraziyê xwe Omer Ocalan re çi got? “Hêza min heye ku ez pêvajoya nakokî bigihînim zemîneke siyasî û yasayî,” wî got. Got: “Hêza min têra vê yekê dike.
Ji bo ev pêvajo pêş bikeve, Rêber Apo soza xwe bi cih anî.ttu vîna xwe nîşan daye. Ligel şert û mercên tecrîdê jî bi tena serê xwe ket hundir. Lê tiştên ku divê bên kirin jî hene. Yek ji van jî weke min diyar kir, amadekirina bingehên qanûnî û siyasî yên pêvajoyê ye. Nabe ku bi vî rengî be. Serkirdeyekî siyasî derket pêş û bang kir, piştre hinek kes ketin dewrê, hinek hevdîtin çêbûn, pêvajo wiha dimeşe. Garantiya vê yekê nîne. Tu garantî nîne ku sibê vegere. Pêvajoyeke ku bi peyvên ku ji du lêvên ferdekî derdikevin ve girêdayî be, wê bi ser nekeve. Divê her kes vê bizane. Di vî warî de avakirina bingehên siyasî û qanûnî pêwîst e. Ev pîvanek pir girîng e.
Mînak di nîqaşan de atmosfereke wisa heye ku rojeveke wisa tune ye. Di daxuyaniya Bahçelî ya 9’ê Adarê de jî wiha tê gotin. Lêbelê, ez dikarim vê yekê bibêjim, dibe ku her kes vê yekê dibîne. Yek ji rastiyên ku van geşedanan derxist holê jî banga Bahçelî bû. Wî bangek kir ku her kes şaş û matmayî ma. Got, “Bila Ocalan were Meclîsê, bila di koma DEM’ê de biaxive, bila banga xwe bike, bila PKK hilweşe. “Bila ew ji mafê xwe yê hêvî û siyasetê sûd werbigirin,” wî got. Wateya wê bi rastî ev e. “Bila were li vir siyasetê bike.” Bang li refên DEM’ê tê çi wateyê? Ev tê wê wateyê, “Bila were vir, biaxive û siyasetê bike.” Niha çi dibêjin? “Top li qada wan e.” Ez bi têgînên wan dibêjim; ji ber ku di vê gotinê de têgîna “gerandina topê” hatîya bikarhanîn. Lê ev in yên ku bi rastî topê digirin.
Ez dixwazim vê bêjim. Me daxuyaniyên Devlet Bahçelî cidî girtin. Ji ber ku li Tirkiyeyê baskê herî dûr bû. Demeke dirêj xeta jenosîdê domand û înkara Kurd hem di warê teorîk û hem jî di pratîkê de parast. Ev avahiyeke ku 50 sal in li dijî PKK’ê têdikoşiya bû. Di her qadê de, di nava hêzên polîs de, di nava artêşê de weke bask û di qada siyasî de vê yekê temsîl dikirin. Me gotineke bi vî rengî ya ku ji wî alî hat, “li ser navê wan” cidî girt.
Lê rewşa heyî ji bo Devlet Bahçelî hinekî dişibe ceribandinê. Ma ew bi rastî dikare tiştê ku ew dibêje bike? Tiştekî wiha berê çênebûye. Mesela got, bila were li meclîsê biaxive, lê nebû. “Bila ew bi vîdyoyê biaxivin,” lê ew jî nexebitî. Rêber Apo yek ji van jî nekir pirsgirêk. “Ew form e,” wî got. Ya girîng ew e ku li Tirkiyeyê aştiya dîrokî ya Kurd-Tirk pêş bikeve, tifaqê pêş bixin, gelan ji nû ve bînin cem hev. Ji bo ku karibin bersiva vê banga ku ji eniya herî dûr tê bidin. Di vî warî de wî ev yek weke parçeyek ji “Tirkiyeya nû, demokrasiya Tirkiyeyê û pêvajoya demokratîkbûna Tirkiyeyê” dît. Helbet fedakariyekê jî nîşan dide.
EM DIXWAZIN RÊBERTÎ JI ÎMRALÎ DERKEVE
Lê ji niha û pê de divê pêk were. Yanî divê Rêber Apo bi awayekî azad kar bike. Ji ber ku ew eleqedar e, ez dixwazim vê jî bînim ziman. Rêbertî li Îmraliyê ye; Hewl didin nîqaşên li Îmraliyê jî bigrin. Lê em nikarin pergala Îmraliyê qebûl bikin. Ji ber vê yekê niha Rêbertiya me bangek kir û PKK jî bersiveke erênî da. Şert û mercên li wir diviyabû tavilê bihatana guhertin; diviyabû tavilê bihata guhertin. Lê binerin, Wezareta Dadê wê dîsa jî destûrê bide, kî biçe, kî bimîne… Şert û mercên xebatê yên wiha tune. Nabe ku bi vî rengî be. Ji ber vê em dixwazin pergala Îmraliyê ji holê bê rakirin. Em dixwazin Îmraliyê hilweşînin. Ez dixwazim zêdetir jî bêjim; Em dixwazin Rêbertî ji Îmraliyê derkeve.
Hin rewşan li ber çavan digirin dibêjin “şert û mercên Tirkiyeyê”, “şert û merc”, “ewlehiya Rêbertî” û hwd. Dewleta mezin a Tirkiyeyê wê bixwaze, lê wê nikaribe li cihekî din ewlehiya Rêbertî pêk bîne? Dibe ku tiştek weha bibe? Ma em nizanin Îmralî giraveke çawa ye û bi çi navdar e? Ma em nizanin Girava Îmraliyê çiqas zirarê dide tenduristiya mirovan? Di vî warî de ne hewce ye ku em pesnê Îmraliyê bistirên. Belê, Rêberê me ji bo çareseriya pirsgirêka ku bedelên ewqas giran hatine dayîn, fedekarî û êş hatine kişandin, rewşa xwe dernaxe pêş; vê yekê qebûl nake. Ev rastiyek e. “Dê çi were serê min?” nabêje, nabêje. Lê belê rêberê gelê Kurd, rêbertiyeke ku li ser çar parçeyên Kurdistanê xwedî bandor be, rêbertiya neteweyî, pêşengiya neteweya demokratîk a Kurd nikare bi vî rengî were nirxandin û nêzîkatî were kirin. Ji ber vê yekê, ger em dixwazin pêvajo pêş bikeve, divê em ji vir dest pê bikin.Berê min hewl da îfade bikim; Pêwîste şert û mercên me yên ragihandinê jî bi rêveberiya xwe re hebin. Wekî din, erê, em bi dilsozî dimeşin, lê ji bo ku em Rêbertî têbigihin, têbigihin û îqna bikin, divê şert û mercên têkiliya bi Rêbertiyê re teqez bên afirandin. Nexwe, erê, PKK dikare kongreya xwe bicivîne, biryarên cuda bide, werin cem hev, lê eger fêm neke wê çawa nîqaş bike? Bêguman pêwîstî bi tiştekî wiha heye.
Û helbet me berê jî behsa meseleya ewlehiyê kiribû. Me bi awayekî yekalî agirbest îlan kir. Bi gotineke din, ev jî mîna ku eniya muxalefetê ya li Tirkiyeyê dipirse, “Tiştek di binê wê de heye yan na, li hev kirine?” Ne rewşeke wiha ye. Ji bo ku em bersiveke watedar bidin bangawaziya Rêbertiya xwe, me agirbest îlan kir. Ji bo ku pêwîstiyên vê bangê bi hêsanî pêk bên me agirbest ragihand.
Rojeva Tirkiyeya ku ji ber şert û mercên giran ên şer hatiye provokekirin, nikare bi tendirustî mijarê nîqaş bike. Lê bifikire; Her roj dê cenazeyên gerîlayan biçin Kurdistanê, her roj cenazeyên leşkeran biçin Tirkiyeyê. Di rewşeke wiha de civak wê vê yekê çawa bibîne? Ew nikare bi tendurustî nîqaş bike. Ji ber ku pirsgirêkek cidî ye. Pirsgirêk bixwe pir giran e.
Dîsa çapemeniya şerê taybet vê yekê çep û rast radigihîne, mîna ku tam hewcedariya wan e. Ez çawa bibêjim? Em weke rêxistineke şer hatin avakirin, 50 sal in PKK bi vî rengî li ber xwe dide. Jixwe di daxuyaniya me de jî hebû, me gotibû, “Em weke rêveberiya şer dikarin PKK’ê birêve bibin, lê divê Rêbertî di pêvajoya aştiyê de bi rê ve bibe.” Ev li ser rastiyeke wisa ye.
Di wê wateyê de, jê re dibêjin agirbest, jê re dibêjin agirbest, jê re dibêjin bêdengkirina çekan; Lê belê ji bo pêvajoya ku tê pêşbînîkirin, yanî hilweşandina PKK’ê û bêçekkirin pêk were, pêwîst e asteke wisa were çêkirin ku gav bên avêtin. Wekî din, her tişt tenê axaftin dimîne.
BANG NÎŞAN DİDE KU HÊZA PKK Ê ÇİQAS XURTE
Bang dengek mezin bû. Bi rastî ev rewşek e ku qada bandora rastiya Rêbertiya me nîşan dide. Ji gelek welatên cîhanê daxuyanî hatin dayîn. Dewletan daxuyanî dan. Heta Çînê jî daxuyanî da. Ji aliyê rewşenbîr, nivîskar, rewşenbîr û civaka çep-sosyalîst-demokrat ve bertekek pir girîng û pir erênî wergirt. Daxuyaniya PKK’ê ya 1’ê Adarê jî bi heman rengî hate pêşwazîkirin. Ev hêza PKK’ê ya bi bandor nîşan dide. Bi gotineke din, bersiva vê bangê an jî qada ku ji vê bangê bandor bûye divê bi baldarî were dîtin. Ji bo fêhmkirina PKK’ê, fêhmkirina rastiya Rêbertî, fêhmkirina asta ku PKK’ê gihandiye, divê banga ku hatiye kirin û atmosfera piştî vê bangê derketiye holê baş were analîzkirin.
Ez dixwazim vê yekê pêşî ji kesên eleqedar re bibêjim. Bila kes xwe nexapîne. Yanî bila kes nefikire ku Rêbertî û PKK gavên wiha davêjin ji ber ku di qonaxeke qels de derbas dibin. Berevajî vê, deng û bandora bangê nîşan dide ku ew di nav de çiqas hêz e, bandorek çawa li gel, civak, cîhan û herêmê dike.
DIVÊ YÊ BERPIRSYARÎ NÎŞAN BİDE ERDOGAN E
Dixwazim bibêjim ku di rewşa heyî û geşedanên heyî de ez “Tifaqa Gel” bi giştî dinirxînim. Di nuwazeyan de, ferqên têgihiştinê hene, lê dixuye ku di eslê xwe de bi hev re biryara vê pêvajoyê dane. Ne wek Bahçelî û Erdogan ji hev cuda ne, lê parvekirina rolan heye. Wisa dixuye ku Devlet Bahçelî bi taybetî di qanihkirin û zexta li ser bingeha neteweperestan de û belkî pêşî li hin provokasyonan jî girtiye. Rastiyek wisa heye.
Lê helbet divê berpirsyariya xwe nîşan bide Erdogan e. Weke Serokkomar dema ku pirsgirêka herî giran a Tirkiyeyê di rojevê de ye, weke serokê partiya desthilatdar divê helwesta xwe ya li hemberî van geşedanan û vê pêvajoyê eşkere bike. Ger hûn bala xwe bidinê, rewşek heye ku mirov di vê mijarê de ji berpirsiyariya xwe dûr dikeve.
Di derbarê Tifaqa Gel de jî ez dikarim cudahiyê bikim. Dema ku Bahçelî bi dîtina pirsgirêka jiyînê ya li Tirkiyeyê, helwesteke bi berpirsyarî nîşan dide, Erdogan û AKP li gorî xeteke ku ji pêvajoya heyî re rêzgirtinê dimeşînin û li ser esasê berjewendiyên partîtî û şexsî tevdigerin. Ev yek hem ji bo civaka Kurd hem jî ji bo me fikaran çêdike. Bi gotineke din, nêzîkatiya hikûmeta AKP’ê ya niha gelekî bi fikar e. Li ser bingeha Banga Aştî û Civaka Demokratîk, li hemberî geşepêdana tifaqa Kurd-Tirk li Tirkiyeyê, pêşxistina aştiya navxweyî û xurtkirina “eniya navxweyî” ku dibêjin, helwesteke bêberpirsiyarî heye. Ji ber vê yekê bêberpirsiyarî heye.
PIRSGIRÊKA KURD, PIRSGIRÊKA BERÊ DEMOKRATÎK BÛYÎNA TIRKIYÊ YE.
Lê ez dixwazim vê yekê jî bi zêdeyî îşaret bikim. AKP ne yekpare ye. Yanî tê xuyakirin ku AKP di nava xwe de di vê mijarê de xwedî fikrên cuda ye. Dibe ku meriv bipirse, “Eynî partî ye, gelo hîleyek an celebek manîpulasyon heye?” Dibe ku hûn wisa difikirin, lê ez wisa nafikirim. Bi rastî di nava AKP’ê de beşek heye ku piştî van salên şer – ji ber ku AKP bûye partiyeke ku bi hemû tiştên xwe li dijî me şer dike; Hem bi rêbazên şerê taybet û hem jî ji aliyê leşkerî ve hemû desteka navneteweyî ya ku jê standibû ji bo tunekirina PKK’ê kir – ew têk çû. Ez difikirim ku komek heye ku dibêje “Riyek din heye” û “Ev pirsgirêk bi vî rengî çareser nabe”Di rastiyê de ev komeke ku pirsgirêka Kurd pirsgirêka bingehîn a Komarê ye, PKK di encama vê pirsgirêkê de derketiye holê, gelê Kurd piştevaniya bingehîn e û divê bi hin têkilî û danûstandinan çareser bibe. Lê serokê AKP’ê Erdogan heta niha di vê mijarê de helwesta pêwîst nîşan nedaye. Di van demên dawîn de çend daxuyanî da û got, “Ev pêvajo dê bi kêrî her kesî were” lê ew jî pir qels û qels in. Di eslê xwe de ez dikarim bibêjim ku ew xwedî helwesteke ku civaka Tirkiyeyê dixapîne bi têgînên “Qediya bû, me qedand, me îmha kir, teror, terorîst” dixapîne.
Çima ez vê dibêjim? Ji ber ku rastiya ku em jê re dibêjin pirsgirêka Kurd yek ji pirsgirêka bingehîn a demokratîkbûna Tirkiyeyê ye, ya herî sereke ye. Heta ku ev pirsgirêk neyê çareserkirin, tu pêşketin li Tirkiyeyê mayînde nabe û Tirkiye nikare pêş bikeve. Civaka Tirkiyeyê her diçe têk diçe û ji hev belav dibe. Di rewşa heyî de ev jixwe nêzî rastiyê ye. Bi gotineke din, jihevdeketina siyasî û aborî heye, mînakî asta ku di warê leşkerî de gihîştine serkeftineke mezin dibînin, lê tu civak tenê bi pêşketina leşkerî nikare bijî. Jixwe ger îro em li ser vê mijarê nîqaşan dikin, li ser têkneçûna berxwedana PKK’ê ye. Belê, PKK’ê nekarî serketina ku salên 80-90’î xeyal dikir, lê têk neçû. Rastiyeke wiha rastiya bingehîn e ku siyaseta îro ya Tirkiyeyê diyar dike.
HIN ALÎ NAXWAZIN PÊVAJO PÊŞV BIKE
Serfermandariya Tirk di çarçoveya “Em agirbestê nas nakin” de daxuyaniyek da. Ji bo ku em piştgiriyê bidin banga Rêber Apo û ji bo gavên ku bên avêtin bingehê bidin me agirbest îlan kir. Li vir jî di daxuyaniya Bahçelî ya 9’ê Adarê de, “Agirbest wê di navbera wekhevan de pêk were; Tiştên wekî “PKK ne wekheviya wê ye” hene.
Jixwe HPG ji roja ku me biryara agirbestê daye heta niha bîlançoyên xwe eşkere dike. Êrîş her roj berdewam dikin. Di derdoreke wiha de em çi nîqaş dikin? Mirov zehmetiyê dikişîne. Tişta ku em niha nîqaş dikin ew e ku dema şert û merc guncav bin dev ji çekan berdin û şerê çekdarî bi dawî bikin. Ji ber vê yekê komek kes hene ku vê yekê naxwazin. Ger agirbest, bêdengkirina çekan, an jî bi kêmanî pêvajoyek ku heta hin geşedanan çêbibin niyeta xwe ji hev re ravekirin neyê xwestin, ev yek nîşan dide ku pêvajoyeke provokasyonê tê plankirin. Ev nîqaşek e ku ji hêla komên ku ji pêvajoyê aciz in ve tê meşandin. Ev jî tê wê wateyê ku tu daxwaza pêşveçûnê tune.
Ez dikarim li ser vê yekê jî bibêjim. Ez nirxandinên hin komên ku em wek hevalên xwe dibînin û nêzî me ne dişopînim. Mîna ku vegotineke mîna, “Dewletê tiştek danî pêş, me tavilê bawer kir, xwe xapandin û çekên xwe danîn” heye. Heman koman heta duh jî dipirsin, hûn çima şerê çekdarî dikin. Kesên ku di jiyana xwe de qet nêzikî talûkeyê nebûne jî hene, dema xetereyê dibînin reviyane û ew jî diaxivin. Helbet divê em van rast binirxînin.
Nexwestin agirbest û nebûna pevçûnan, nexwazin çek bêdeng bibin, tê wateya ku nexwazin ev pêvajo biçe. Tê wateya nîqaş, pêşketin çênebe, PKK çekan bernede, statukoya heyî bidome. Divê em vê yekê pir zelal bibînin: Belê, PKK dixwaze pêvajoyek guherîn û veguhertinê biceribîne. Dixwaze vê yekê bi dilxwazî bike. Ez weke milîtanekî PKK’ê vê dibêjim. Ez wek kesekî ku bi salan li ser rêbertiyê dixwînim vê dibêjim. Ger me di wextê xwe de guhertinên bihêztir bikirana, belkî zûtir guhertin û veguhertin çêbibûna, têkoşîna me geştir bibûya û kanalên nû vebûna. Lê ji me zêdetir guhertin li benda Tirkiyeyê ye. PKK hêzeke wisa ye, hêzeke wisa mucîze ye ku ger karibe xwe biguherîne dê Tirkiyê jî biguherîne.
EGER PÊVAJO SERKEFTÎ BIBE, DÊ LI TIRKIYÊ PÊVAJOYEKE GUHERINÊ CIDI DESTPÊKE
Li Tirkiyê beşeke wisa xerab, gemar ava bûye, beşeke qazanciyê ya li ser şer û dij-kurdîtiyê ye, wek kêzikan xwe li pişta gelê tirk girtine û xwîna gelê tirk dimijin. Ez behsa gelê kurd nakim, ew xwîna gelê tirk dimijê. Gelê Tirk -Ez wek welatparêzekî, wek zarokekî gelê tirk dibêjim- hema hema hewcedarê xwarinê ye, lê nikare mafên xwe biparêze. Karker, kedkar, bindest, her roj qetlîamên jinan, qetlîamên pitikan, qetlîamên xwezayê, talan… Çima kes tiştekî nake? Ji ber ku şer heye.
Niha ger em weke PKK’ê karibin vê pêvajoyê bi awayekî serkeftî biqedînin, eger têk neçe û aliyên peywendîdar vê berpirsyariya dîrokî nîşan bidin, dê li Tirkiyê pêvajoyeke cidî ya guhertin û veguhertinê çêbibe.
Beşek kirêdar heye. Em hinek ji van di televîzyonan de dibînin, lê di burokrasiyê de jî tiştek heye ku em nikarin bibînin. Yên ku jê re dibêjin akademîsyen, bi navê zanyar, bi navê profesor, bi navê rojnamevanên ku her roj formula “çima na” derdixin, li şûna “çawa na” argumanên wekî “çima na, çawa na, çima na, çi hewce ye” derdixin… Ev kes bi rastî jî naxwazin PKK çekan deyne. Ew naxwazin dev ji vê argumana ku ji wan re dibe alîkar ku her kesî bi wê re bixin berdin.
Heta zextê li CHP-a ”partiya damezrîner” a Tirkiyê jî kirin, bi pirsa gelo pêwendiya wê bi PKKê re heye yan na. Ji ber vê yekê li Tirkiyeyê rastiyek wisa heye û ji vê yekê sûd werdigirin. Lê ez di vê çarçoveyê de hem ji gelê Tirkiyeyê re, hem ji welatparêzên resen, siyasetmedarên welatparêz û demokratên Tirkiyeyê re dibêjim. Ger em vê pêvajoyê bi awayekî serkeftî bimeşînin û pêş bixin, wê Tirkiye demokratîk bibe. Tirkiye wê pêşketineke ku wê ji bo hemû gelên herêmê bibe “model” bijî. Mebesta min ne tenê ji aliyê aborî ve, ji aliyê felsefî ve jî tê wateya. Em dikarin Tirkiyeyê veguherînin welatê azadiyê. Mifteya vê bi rastî Rêbertî ye. Bi rastî mifteya vê jî çareseriya pirsgirêka Kurd e.
Çareseriya hebûna gelê Kurd û pirsgirêka azadiyê wê ji hemû civakê re bibe mînak. Wê demê her kes wê vê erdnîgariyê û rêveberiya ku wê bi rê ve dibe hembêz bike. Ji ber vê yekê ev girîng e. Ne hewceyî avdana vê yekê ye, ne jî bi gotinên biratiya derewîn.
Têkiliya biratiyê pêwîstî bi wekheviyê heye, pêwîstî bi naskirina hebûn û nasnameya hev û sûdwergirtina ji mafên wekhev heye. Dinyayek ku tê de yek her tişt û yê din tu tişt tê de ne biratî ye. Qanûna biratiyê bi vî rengî nayê pênasekirin. Dayik vê yekê herî baş dizanin. Ji ber vê yekê yên ku fêm nakin bila herin ji dayikan bipirsin xwişktî çi ye. Zarok ji bo dayikekê çi ne, têkiliya wan çawa ye, divê çawa be? Ez ji we re tiştek pir hêsan bibêjim. Ez tiştekî pir sosyolojîk dibêjim. Ji ber ku “bihuşt di bin lingên dayîkan de ye” divê neyên û ji me nepirsin, bila herin ji dayîkan bipirsin. Zarok ji bo dayikan çi ne û divê têkiliya di navbera wan de çawa be? Niha divê tu kes înkar û qirkirineke wisa sofîstîke li ser me ferz neke. Ev pêvajo bi vî rengî naxebite.
Ji ber vê yekê ya girîng avakirina Tirkiyeyeke ku Kurd, Tirk, Laz, Çerkez, Elewî, Ermenî û baweriyên din bi rengên xwe di çarçoveya demokratîkbûna Tirkiyeyê de bijîn. Hewl, giranî û xebata me li ser vê yekê ye. Loma jî divê kes netirse. Sendromên perçebûnê, sendroma perçebûnê; Vana bi rastî qels bûne û pêbaweriya xwe winda kirine.
Ez dubare dikim; PKK ji sala 2000’î vir ve gav bi gav vê paradîgmayê ava dike, ji paradîgmaya dewletparêz û çareseriyên dewletparêz dûr dikeve. Îro jî weke banga Rêbertiya me, li hemberî her cure dewletparêzî, ango her cure modelên ku ji meylên netewperestiyê dertên û bi dewletparêziyê tên xwedîkirin, helwest nîşan da. Ji ber vê yekê wî modela xwe ava kir.
Gotineke “Mirov bi karê xwe dizane” heye ku li Tirkiyeyê pir tê bikaranîn. Bi rastî jî her kes bi zîhniyeta xwe yê din dinirxîne. Niha zehmetiya têgihîştina Rêbertî û PKK’ê hinekî ji vê yekê tê. Her kes difikire ku PKK, Rêbertî û em li gorî rojeveke wisa veşartî dixebitin. Ji ber ku desthilatdariya heyî, dewlet wisa dixebite: Her tim rojeva wê ya veşartî heye, her tim planan çêdike, her tim li berjewendiyên komekê digere. Ji ber vê yekê ew difikirin ku em jî wisa ne. Lê di nav lêkeran de em aîdî cîhaneke din in. Me red kir ku em bibin zarokên modernîteya kapîtalîst, şaristaniya serdest a mêr, dewletparêz. Me tiştekî nû afirand, me civakek nû ava kir. Em dixwazin cîhanek demokratîk ava bikin. Armanca me ev e. Ji ber vê sedemê, ew dikare li çiyayan, li deştan, li bajaran an jî li her derê be; Em dibêjin ya girîng di hundirê vê felsefeyê de ye û têdikoşe û li ser vê bingehê nêzîk dibin.
