HABER MERKEZİ – “Bundan daha klişe bir sahne olamazdı bu metropol için çok tipik olan sonbahar gecelerinden biri, soğuk ve rüzgarlı, şehrin en kirli semtlerinden birinde. Ara sıra yağan yağmuru, ince bir çiselemeyi ve içinde bir aşağı bir yukarı yürüdüğümüz karanlık, izbe sokağı hala hatırlıyorum. Gergin bir şekilde sigara üstüne sigara içerken, yabancının monoloğunun yağmur gibi üzerime damlamasına izin verdim. Gitmeye hazırdım, benim için önemli olan herkesle vedalaşmıştım. Dağlara gitmek istiyordum, bunu konuşmuştuk ve her şey açık gibi görünüyordu – ta ki yabancı elini uzatana ve tek bir kelime ortaya çıkana kadar: katılmak.
Katılmanın ne olduğu, gerçekte ne anlama geldiği ve beni nereye götüreceği hakkında hiçbir fikrim yoktu. Detaylar belirsizdi ama esaslar açıktı, inkâr edilemezdi. Kökten değiştirilmesi gereken bir dünyada yaşıyordum ve Kürdistan bunu yapmak için en iyi yerdi. Burada, canavarın kalbinde, işler iyiye gitmiyor, daha da kötüye gidiyordu ve bunu değiştirmek için gerçekçi bir perspektifimiz yoktu. Statükonun içinde sıkışıp kalmıştık.
Zaten uzun zamandır statüko ile bir sorunum vardı. Statüko her zaman her yerde çürümüş bir uzlaşma oldu. Dayatılan bir uzlaşma, zoraki bir ilişki ve ben uyum sağlama için mücadele ettim. İster aile, ister okul ya da diğer kurumlar olsun, bana karşı hiçbir zaman kolay olmadılar. Her zaman küstah, her zaman arsız, her zaman son sözü söylemek isteyen – işte ben buydum. Bu erken dönem çatışmalarının çoğunun ardında çelişkiye düşme eğiliminden daha fazlası olduğunu ancak çok sonra fark ettim. Geriye dönüp baktığımda, o zamanlar bile toplumsal yaşamın temel sorularıyla, özellikle de adaletle ilgiliydi. Çocukken birbirimizle ve dünyayla doğal bir ilişkimiz vardı, onun hakikatine ve evrensel değerlerine daha yakındık. Acımasız güç ilişkilerinin ve bunların dayattığı norm ve kuralların bilincinde olmadan, eylemlerimizin sonuçlarından korkmadan, dürüst, masum ve özgürdük. Bizi ve tabii ki beni de sonsuza dek şekillendiren ve değiştiren bu sistemin kurumlarından geçmek oldu.
Bu büyük ölçüde olumsuz değişimlerin boyutu benim için ancak çok sonra, Kürdistan dağlarında netleşti. Bunu fark etme süreci, kendimi karanlık bir arka sokakta bulmadan birkaç ay önce, bir yabancıya hayatımı devrimci mücadeleye adayacağıma dair söz verdiğimde başladı. Kulağa ne kadar onurlu gelse de, beni bu karara götüren derin bir iç kriz ve kendi gerçekliğimin yalın bir görüntüsüydü. Bu krizin ortaya çıkışı, alternatif arayışıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Çocukluğumun küçük ayaklanmaları yıllar içinde büyük isyanlara dönüştü. Bireysel protesto işaretleri, benim gibi düşünen insanların arayışına, tartışmalara ve paylaşılan deneyimlere dönüştü ve bunlar siyasete atılan ilk adımlar oldu.
Kendi içimizdeki çelişki ve kafa karışıklığı
Başlangıçta sistemle olan ılımlı çelişkiler hem teoride hem de pratikte hızla yoğunlaştı. İlk kelepçelenme, ilk taşın fırlatılması, ilk somut sonuçlar – tüm bu deneyimler statükonun bir seçenek olmadığının farkına varılmasını pekiştirdi. Aynı zamanda, hakim olanın üstesinden gelmek için doğru yolu ararken sadece protesto etmekten, adaletsizliği kınamaktan daha fazlasını istedim. Onları değiştirmek, ortadan kaldırmak istiyordum. Bu ruhla metropole, sözde direniş merkezlerinden birine çekildim. Kısa sürede doğru insanlarla temasa geçtim, eylemlere katıldım ve kısa sürede kendimi örgütledim. Gençtik, risk almaya istekliydik ve sokaklarda ortak deneyimler paylaşıyorduk. Kendimizi sözde ve pratikte radikalleştirdik, çalışma alanlarımızı ve ufkumuzu genişlettik. Doğru olanı yaptık ve bunu yaparken eğlendik, hayatlarımızı yaşamak istediğimiz gibi yaşadık, ancak koşullar aynı kaldı. Dahası, zaman geçtikçe sistemin gerçekliği yavaş ama amansız bir şekilde bizi yakaladı.
Mücadelemiz hiçbir zaman günlük hayatımızın küçük bir parçası olmaktan öteye geçmedi, bir hobiydi. Uzlaşmalar büyüdü ve kurumların içindeki her adımda uzlaşma isteği de arttı. Özellikle ilk uluslararası deneyimler, o zamanın acil sorularına daha ciddi çözümler bulmamız gerektiğini fark etmemizi sağladı – bir çizgiye, bir plana, bir örgütlülüğe ihtiyacımız vardı. Fazla deneyimi ve bilgisi olmayan ama motivasyonu yüksek olan en azından birkaç kişinin inancı buydu. İşte tam da bu dönemde Kürt özgürlük hareketini tanıdık. Bu hareketin radikalliği ve etkinliği bizi etkiledi, büyüledi. Ama bundan da öte perspektifler arıyorduk – sorularımıza cevaplar, sorunlarımıza çözümler bulmayı umuyorduk.
Bu doğrultuda, iyi niyetle ama yüzeysel bir anlayışla yaklaştık; hareketten öğrendiğimizi iddia ettiğimiz şeyleri kendi pratiğimizde uygulamaya çalıştık. Kendi standartlarımızın bizi yakalaması uzun sürmedi. Siyasi mücadelemizde esas olarak sonuca odaklanırken, teori, örgütlenme ve pratikte derinleştikçe iç çelişkiler yoğunlaşmaya başladı. Kanıtlanmış ortak değer ve inançların eksikliği giderek daha belirgin hale geldi, ancak doğru cevapları verme yeteneğimiz mevcut değildi.
Doğru kelimeleri bulamadığımızdan ya da sorunları analiz edemediğimizden değil – sorun hayatımızın kendisiydi, nasıl yaşadığımız ve kim olduğumuzdu. Sistemi daha iyi anladıkça, kendi katılımımız daha da netleşti – artık çocuk değildik, artık dürüst, özgür ve masum değildik. Mücadelenin sloganlarını bayraklarımıza yazmış, derimize dövme yaptırmış ve sokaklarda haykırmış olsak da, sözde düşmanın kafalarımızda ve kalplerimizde ne kadar derinlerde yaşadığını erkenden fark etmek zorunda kaldık. Varlığımız son derece şizofrenikti, kişiliklerimiz bölünmüştü – toplantılarda, düşüncelerde ve gazetelerde radikaldik ama günlük hayatımızda, kurumlarda, duygularımızda ve özel hayatımızda en iyi ihtimalle reformist, çoğu zaman yeterince apolitik ve oportünist, hatta çoğu zaman gericiydik. Sözde inanç topluluğumuzda bile hayatımızda oynamamız gereken birçok rolden sadece birine girdik. Sahne, grup, sosyal ilişkilerimizin çoğu en iyi ihtimalle amaç topluluklarıydı, birbirimizle olan ilişkilerimiz pragmatik, hesaplanmış ve kendi bireysel çıkarlarımıza odaklanmıştı. En yakın çevremizde bile reddedilme, göz ardı edilme ya da dışlanma korkusu olmadan gerçek benliğimizi gösteremediğimiz için; sonsuz yalnızlık ve soğukluktan kurtulmanın tek umudu tek, mükemmel insanı aramaktı.
Aşk arayışı
Toplumun içimizde reddettiği her şeyi bize verebilecek tek kişi: şefkat, yakınlık, sempati, hassasiyet, güç, güven, emniyet ve takdir, başka bir deyişle: Sevgi. Kişiliklerimizin en çirkin yanları tam da bu en yakın ilişkilerimizde ortaya çıkıyordu: Kıskançlık, haset, hükmetme ve sahip olma iddiaları istisna değil kuraldı. Devlet ve sermaye karşısında sömürülen ve sömüren rolümüzü defacto olarak kabul edip sürdürdüğümüz gibi, kendi ilişkilerimizde de bu ilişkileri isteyerek tekrar tekrar ürettik. Birbirimize olan sevgimiz genellikle karşılıklı nesneleştirmeden ibaretti ve sevgi dediğimiz şey genellikle kişinin kendi ihtiyaçlarının nihai tatmin vaadinden başka bir şey değildi. Başkalarını sevmiyorduk, önce kendimizi seviyorduk ve başkalarını bir amaç için araç olarak kullanıyorduk. Almak için verdik. Bu temelde gerçek dostluğu, gerçek yoldaşlığı ve hatta gerçek sevgiyi yaşayamadık; bunlar aşağılanma, hayal kırıklığı ve karşılıklı zarar verme tohumlarıydı.
Tüm bu sorunlarla başa çıkmanın devrimci bir yolunu bulmak, kişiliklerimizi ve kolektif olarak kendimizi, ilişkilerimizi ve hayatımızı taviz vermeden değiştirmek anlamına gelirdi: kendimizi sistemin tüm sözde kısıtlamalarından kurtarmak, onun ayartmalarına ve baştan çıkarmalarına direnmek, artık kendimizi uyuşturmamak, kendimizi inkar etmemek, kendimizi kanıtlamak. Gerçek şu ki, çoğumuz buna hazır değildik.
Tüm bu baskıcı şeyin bir parçası haline geldiğimi, onu beslediğimi ve yaşadığımı, kabul ettiğimi, onayladığımı ve hatta ondan zevk aldığımı acı bir şekilde fark etmek zorunda kaldım. Bu farkındalık ilk başta daha da belirsiz bir duyguydu, kendi hatalarımdan utanmanın bir yan etkisi, hepimizin bu gerçekliğiyle ve aynı zamanda benim gerçekliğimle başa çıkmanın devrimci bir yolunun yokluğu karşısında acı ve hayal kırıklığıydı. Bu beni derin bir krize sürükledi. Kelimenin tam anlamıyla bir anlam krizine. Bu durumda, duyguları anlayışa dönüştüren, şüpheleri ve belirsizlikleri ortadan kaldıran Rêber APO’nun düşünceleri ve analizleriydi. Kendi gerçekliğimi anlamamı sağlayan, bir ayna tutan ve beni sorumluluk almaya çağıran, ama ahlakçılık yapmadan, kınamadan, Kürt özgürlük hareketinin felsefesiydi. Ezen ve ezilen sonsuz döngüsüne uygulanabilir bir alternatif gösteren PKK’ydi.
Devrimin Anlamını Farketmek
Bizler kişisel ve siyasal olarak perspektifsizliğin, duyarsızlığın ve sistemle suç ortaklığının içinde boğulurken ve yaşam tarzımızla mevcut koşulları daha da güçlendirirken, PKK militanları amansız bir hayatta kalma mücadelesi verdiler, ama tüm fedakârlıklarına rağmen zafere doğru ilerlemeye devam ettiler. Bu insanların düşman bir dünyaya ve en acımasız faşizme karşı kahramanca direnişi, vicdanlara ve devrimci sorumluluğa hitap etmek için zaten yeterliydi. Ancak sadece ahlaki olarak değil, siyasi ve stratejik olarak da değerlendirme netti: daha iyi bir dünya için güvenimizi ve umudumuzu tamamen kaybetmemeye çalışsak da, emperyal sömürüden hepimiz faydalandığımız sürece metropollerde gerçek bir başarı şansı yoktu.
Bu dünyanın devrimci potansiyeli Küresel Güney’deydi ve bu potansiyeli harekete geçirebileceğini teoride ve pratikte kanıtlamış bir hareket vardı. Tüm dünyaya barbarlığa karşı bir alternatif göstermeyi, umut vermeyi başarmışlardı. PKK benim için zamanımızın fırsatıydı ve hala da öyle – ufuktaki umut ışığı, bu dünyanın parçalanmış, devrimci güçlerini bir araya getirme umudu ve özgürleşmiş bir toplum hayallerimizin gerçekleşmesi için gerçekçi bir şans yaratma olasılığı. Devrimci bir bakış açısından bu, hegemonik bir sisteme karşı mücadelede küresel bir perspektifin, enternasyonalizmin, inancın ve stratejik gerekliliğin kişisel bir tercih meselesi değil, ciddi bir değişim çabası için temel bir gereklilik olduğu anlamına gelir. Küresel devrime bağlı olduklarını iddia eden ancak pratikte kendi konfor alanlarının dışına çıkmaya isteksiz olanlar, milliyetçilik ve bireyciliğin üstesinden gelme konusunda sessiz kalsalar iyi olur.
O zamanlar, o karanlık sokakta, şimdiki gibi bir seçim meselesi yoktu. Gerçek seçenekler arasında karar vermek yoktu. Sistemin gerçek doğası ve sizin de buna dahil olduğunuz ilk kez fark edildiğinde, artık hiçbir mazeret olamaz. Direniş, mücadele ve özgürleşmenin alternatifi yoktur. Baskı ve sömürüyü kabul etmek ve mevcut alternatiflere rağmen kendi katılımını meşrulaştırmak, mevcut koşullarla uzlaşma ve pratik dayanışmadan farklı bir şey değildir. Ben buna hazır değildim. Kendimi inkar etmeye, ne kendi statükomu ne de bu dünyanın statükosunu kabul etmeye ve entegre olmaya hazır değildim. Güvenli bir kenarda durup alkışlamaya, pis işi sadece bizim için her zaman yapmış olanlara bırakmayı kabul edemezdim.
O sonbahar gecesinde, yabancının uzattığı eli reddetmek için birçok argüman, ama özellikle de bahane olabilirdi.
